إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ على صورة شجر الدنيا لكنها من النار و الزقوم ثمرها و هو ما اكل بكره شديد و قيل كل طعام ثقيل فهو زقّوم . و فى التفسير أن ابن الزبعرى قال : ان اهل اليمن يسمّون اكل التمر بالزبد التزقّم فدعا ابو جهل بتمر و زبد فقال تزقموا فان هذا هو الذى يخوفكم به محمد فنزل : إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ يعنى بالاثيم : ابا جهل و الاثم : الكفر لان الكفر اعظم الاثم . روى عن ابن عباس : قال قال رسول اللَّه ( ص ) : ايها الناس اتّقوا اللَّه حق تقاته فلو ان قطرة من الزقوم قطرت على الارض لا مرّت على اهل الدنيا معيشتهم فكيف به من هو طعامه و ليس له طعام غيره . كَالْمُهْلِ و هو النحاس المذاب و الصفر المذاب ، و قيل هو دردى الزيت اسود ، و عرض على ابى بكر الصديق حين احتضر ، ثوبا حبرة ليكفن فيهما ، فقال كفنونى فى ثوبىّ هذين يعنى اللذين على جسده فانما هما للمهل يعنى للصديد و ما يسيل من البدن ، و الحى اولى بالجديد من الميت يَغْلِي فِي الْبُطُونِ قرأ ابن كثير و حفص بالياء جعلوا الفعل للمهل ، و قرأ الآخرون بالتاء لتأنيث الشجرة ، كَغَلْيِ الْحَمِيمِ يعنى كالماء الحارّ اذا اشتد غليانه . خُذُوهُ اى - يقال للزبانية خذوه يعنى الاثيم ، فَاعْتِلُوهُ ، قرأ اهل الكوفة و ابو عمرو و ابو جعفر بكسر التاء . و الباقون بضمها و هما لغتان ، اى : ادفعوه و سوقوه يقال عتله يعتله و يعلته عتلا اذا ساقه بالعنف و الدفع و الجذب ، إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسطها الذى يستوى المسافة اليه من جميع اطرافه . ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ تأويله : ثم صبّوا فوق رأسه الحميم للتعذيب ، كقوله : يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ قال مقاتل : ان خازن النار يضرب على رأسه فينقب رأسه عن دماغه ثم يصبّ فيه ماء حميما قد انتهى حرّه ثم يقال له : ذُقْ هذا العذاب ، إِنَّكَ قرأ الكسائى انّك بفتح الالف يعنى - لانك قلت انا العزيز الكريم و قرأ الآخرون بالكسر على الابتداء اى - أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ عند قومك بزعمك و ذلك ان النبى ( ص ) لقى ابا جهل فهزّه فقال اولى لك يا با جهل فاولى ، فانزل اللَّه تعالى ما قاله له ، و ردّ عليه ابو جهل فقال : ما تقدر انت و لا ربك علىّ